霸罗古庙见证了怡保人文气息的时代变迁

写在霸罗古庙欢庆139周年之际，看地理人文的变迁

位于近打河畔，沿着河岸线拔地而起的一座香火鼎盛古老寺庙，对老怡保人来说并不会陌生。对了，她就是我们的焦点所在，一间在1872年前由嘉应州侨领梁辉从槟琅屿（槟城）的大伯公原庙请来的香火所建设的“霸罗古庙”。

这间看似简单的一座典型华人庙宇，里头所供奉的正是唯独只有在东南亚地区才有的福德正神－大伯公。我们今日所供奉的三尊大伯公爷，相传是来自中国南方的梅县张理，丘兆进和马福春。他们三人皆是结拜兄弟，在1745年登陆槟城靠着打鱼为生。根据史籍记载，他们比开发槟城的莱特早了41年，当时岛上只住着56户人家。因为张理等人懂得医理及平日的侠义精神在死后被人供奉为神明，也就是我们所熟悉的大伯公爷了。

霸罗古庙，这间对于像我们怡保新生代来说并不觉得有如何特别之处，顶多只不过就是一间古老寺庙。其实不然！在古庙董事会主席何华绪与总务潘东生的介绍后，笔者方咣然觉悟，原来这间百年老庙139年来一直都是市民们心目中的精神寄托所在。早期它更是传授教育知识的古庙义学的学堂所在。

潘总务告知，以往霸罗古庙除了是一座膜拜场所更是解决地方上争执纠纷的场地。而且在以往欠缺医药知识的年代，任何的大小疾病也是由古庙赠医施药给予医疗。霸罗古庙至今尚存有许许多多的无价之宝，如精美的中国磁雕，古老的神像人物木雕等等。而最为笔者所瞩目的是古老的药方木雕刻版尚完整的被保留下来。

此外，古庙顶部在年前进行装修工程时所发现的一樽龙首鱼身像雕塑，造型完美；在古庙董事们向资深长者处得知，这樽象征智慧的雕像其实就是成语中“独占鳌头”中所指的“鳌”了。这个发现，也加强了以往前来膜拜的善信中不少也有来参拜考取功名的才子文人了。

霸罗古庙，历尽了时代变迁的风霜；更是见证了怡保人文气息的变化。一座由华人南来开发的城市，因为早期丰富的锡矿而聚集了一帮又一帮的华人；一座完全中国化的大都市，就连市长一职也是由华人来领导。而当锡矿堋泄的年代，怡保一帮又一帮的年轻伙子却兴起了“跳飞机”热潮。为了生活，他们被逼离乡背井的到一个人生路不熟的陌生国都，他们的理想也就是以前祖先辈们南来的心情一样为家园打拼，过着一个不知道明天的明天。时间过去了，倦鸟知返便是最佳的比喻。

这间成立于1872年，拥有139年历史的霸罗古庙可说是怡保开阜以来，一间历史悠久的传统寺庙。她的历史记载比怡保在1880年开阜年代的历史来的更早，更长远。也证明了怡保今日的历史其实是源自“霸罗”（怡保的旧称），而霸罗的历史也是因为霸罗古庙的鼎盛香火而沿袭至今。

（谢万富）

霹雳嘉应会馆2011-辛卯年联欢晚宴图片

 全体霹雳嘉应会馆董事祝贺大家：兔年行大运，身体健康，万事如意，恭喜发财。

左起：财政章贵国，会长拿督丘才干，顾问叶树泉，青年团团长谢万富联合主持旺年开金猪仪式，祝愿会务蒸蒸日上，福荫五城。

2010年奬勵金發放儀式

31-12-2010是2010年的最后一天，更有纪念性的是今天我国政府放假一天庆祝国家足球队在东南亚比赛夺冠。霹雳嘉应会馆也在同一天颁发2010年度学业优异奖励金与会员子女助学金仪式。

一共有30名中小学生在此计划下受惠。小学生组每人获得RM60.00，而中学生组则每人获得RM100.00的奖励金。此外，本会董事，李学琴也报效每名获得助学金计划的学生实用中药一包。
更可贵的是此计划也获得了巴占同乡丘锦龙的认同；即客家子弟必须注重学业为主，他特此赞助本会助学金计划马币300大元。特此鸣谢。

霹雳嘉应会馆 奖励金颁发仪式-新闻

 （怡保31日讯）

霹雳嘉应会馆文教组主任赖良华呼吁客家乡亲传授客家方言予年轻一代以便能够将客家乡音有效的传承下来。他说，家长平日的言行体教若能够配合客家方言的运用，这将培养更多的客家子弟能够更有效地掌握好本身的方言；这也将保护到客家方言不至于在大环境变迁的洪流中消失。

他是在今天由霹雳嘉应会馆主办的会员子女奖励金与助学金颁发仪式上讲话。一共有28名中小学生在此计划下受惠。其中，小学组的学生每人获得六十元，中学生组则获得每人一百元的奖励金。

他说，该会馆早前鉴于租金收益减少而停办了这项助学金计划；但随着年前由各董事及青年部鼎力筹募下经已恢复了这项维护乡亲子弟用功求学，协助他们减轻开学费用的计划也已成功复办 了三年之久。

较早前，该会青年团团长谢万富在仪式上为该会年轻子弟讲解了籍贯的由来。他说，随着中国大陆政治版图的发展，以前的广东省梅县经已升级并统称为梅州。

出席该项颁奖礼的董事计有副会长吕剑儒，总务潘东生，副财政余迪勋工程硕士，文教部副主任李学琴，福利主任萧源意，妇女组副主任叶才风等。
 

获得霹雳嘉应会馆奖励金的同学高兴地与该会董事及青年团理事合照。

YOUTH ACTIVITY

2010 KLEDANG HILL RUN (24/10/10)


The Perak Kaying Youth was organised the run of 2010 in Menglembu Kledang Hill,Ipoh on 24-10-2010. "This Kledang Hill Run is organised in conjuction with the 110th anniversarry of the Perak Kaying Association." told by the Youth chief, Ban Foo. 

As a souvenir on the said run, we had designed a limited stock green t-shirt for the participant. We wish to thank to M/S. Gaharu Technology for being sponsoring RM1000.00, our senior,Lee Hock Khim sponsor of the Run banner, Mr Lee Kian Yee and Mr Chang for being sponsoring the tasty mouth watering roasted pig, and etc....   

 the winners are in-action while photo with the committee members.

 these lovely children are the members of Kaying Traditional Dance . wow,everyone of them are the winner of the run too. Second row, (right) is their teacher, Ms Ng Lee Yee.

"捱“的客家人文化

客家人“捱”的学问

客家人自所谓称作客是原意取自从中国的中原地区迁移南方，一向来都是屈居于“客”的身份；而不与当地民族进行争权夺地的纷争，进而大大的减少了被主流民众排挤的局面。

在我国落户的客家人先辈早期从中国南来更是具备了以生俱来，尊卑有分的刻苦精神，成功的在锡矿业上打拼出了一片属于他们的天地。其实，客家人的成功，除了秉持上面所引述的主客尊卑外还兼具了他们日常生活中的“捱”的哲学文化。

“捱”在客家话里称作自己或白话中的“我”相同。所以说客家人拥有着天生的吃苦与生活困难环境中求生的自然本能。

记得一年前，笔者随霹雳嘉应会馆一行人组团访问大陆梅州市时获得当地领导邀请参观刚举行开幕大典的世界客家博物馆，在进入馆园范围的第一道大门装饰便是一个巨大的汉字“捱”作为迎接宾客的一幅巨大字帘。可见得客家人至今还是以“捱”文化应以为荣。

然而，“捱”在一些客家人心目中却是代表着一个不雅的发音。在别的籍贯人士里揶揄客家人的口头禅有流传着这样的一句低俗话语：捱掉（我们），泥呀掉（你们），掉泥呀碍（捱）掉。其实，这也只不过是以客家话的发音混绕一起而引发的另类听法。

像这样的口头禅使笔者联想起最近发生在中国广东省网民与政府官员闹得沸沸扬扬的广府话存废争议便可见语言代表性的一般。

引起争议的源头是市政府凿去纪念明代（广东省）名将袁崇焕雕像前的一句反映广府人特色的铭牌“掉哪妈！顶硬上”的一句袁崇焕将军行军时的溜口令被市政府指为低俗不雅而遭拆除。广府人却因此而群起抗议，其实他们所争议的不是捍卫袁将军的那句口头禅，而是代表着广府人的广府话不能因此而削弱。

「根据香港次文化堂出版社指出，广东话中的“掉哪妈”等同普通话的“去你妈”同是中原流传话语。后者在北方流行，前者则成为广东方言，原意指的是“你妈来了也没用”。」而不是所谓的低俗话语。

相对的，在本土发光的客家话的延续也应由客家社团代表、家长来传承下去。其实，语言并无分低俗与否，重要的是讲话人的人文素质与其说话的质量。


（谢万富）

姚德胜公市

重建姚德胜公市

霹雳州政府从308民联政权的更迭到国阵重掌执政权力，终于落实了由民间承建早前被拆毁的八角楼遗址。八角楼，顾名思义是一栋呈现八角楼阁，中间呈圆形的古式建筑物。这栋集餐饮业与商场於一体的建筑风格堪称是当年繁华怡保市的地标建筑。

霹雳中华总商会如今获得州政府的一纸通令给予99年的土地使用期限，应该加紧步伐展开是项建筑工程。

八角楼也称之为姚德胜公市，是因为上述地段是由当时的客籍华商姚德胜公所捐献，姚公也是霹雳嘉应会馆产业捐赠人之一。参阅嘉应会馆内所收藏的史迹资料，怡保当年的繁华景象原是集合於近打河前段的地带（俗称旧街场）。因为当时近打河流域一带的锡产量极为丰富，一时间吸引了不少来自中国南部的华裔先民落户在此。

但在1950年代发生在旧街场的一场大火灾，使到英殖民政府意识到旧街场的密集度已到了饱和点而逐渐向近打河的对岸即如今的新街场开发。当时的姚德胜公眼见越来越多的人集聚在此，而捐献出属于他的（今八角楼遗址）地段作为人民巴刹（公市）之用途，后由市议会在原址搭建八角楼商业中心。值得一提的是该八角楼商业中心是当时怡保市的第一间多层式商业中心。

像姚公当时的华裔富豪绅士在怡保也是出钱出力兴办学校和膜拜的庙宇，他们慷慨无私的捐献应该值得后人赞扬。

如今的八角楼遗址是否能够重显昔日光芒，担子就落在霹雳中华总商会一众理事的肩上了。说实在的，这栋商业中心的概念，不应该只是一间普通商业建筑物，它所代表着的是华裔在本土地方上的贡献与地位。我们作为怡保市民的一分子极为渴望这栋大楼的落实能够真真的反映与代表华商在本地落户的脚印，以及先贤们齐心合力打栟今日怡保的写实。

（谢万富）
霹雳嘉应青年团长